不土的爱情句子

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本文目录

1. 这里树少草少土也很少仿写句子
2. 乡土中国第四章好句摘抄
3. 调侃喝西北风的语句

[One]、这里树少草少土也很少仿写句子

回答问题：“这里树少草少土也很少”，仿写句子。仿写句子，就是按照原句或者题目给的要求去仿写，仿写主要是样式的仿照，是一种形式上的写，而内容决不能相同，要有自己的新内容。仿写的目的就是拓展人的思维空间，扩大人的知识视野。本句可以这样仿写——这里水多草多野生动物也多。

[Two]、乡土中国第四章好句摘抄

〖One〗、恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱确实不停止的，是追求。

〖Two〗、感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。

〖Three〗、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。

〖Four〗、孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。

〖Five〗、我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

〖Six〗、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

〖Seven〗、语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。

〖Eight〗、中国不是西方的个人主义，而是自我主义。

〖Nine〗、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。

〖Ten〗、所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。

1〖One〗、中国传统社会里的一个人可以为了自己牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。

1〖Two〗、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。

1〖Three〗、礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。

1〖Four〗、地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。

1〖Five〗、在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去作计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；读后感·乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选取出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。

1〖Six〗、说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。

1〖Seven〗、法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。

1〖Eight〗、在社会学里，我们常分出两种不同的性质社会，一种并没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。

1〖Nine〗、“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。

20、群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。

[Three]、调侃喝西北风的语句

〖One〗、土多干呀,你还可以喝西北风呀

〖Two〗、昨天我们还可以喝西北风，今天连西北风都喝不上了。

〖Three〗、我想喝西北风,都分不清哪个方向。

〖Five〗、你们喝西北风,我胖喝不饱,得喝沙尘暴!

〖Six〗、月底了,已经喝了两天的西北风了,实在扛不住了

〖Seven〗、你爸爸喝西北风呢,去送个口罩去,别喝饱了

〖Eight〗、熊孩子你这样拉客是要喝西北风吗?

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